Reserva Comunal Amarakaeri: despensa ind\u00edgena amenazada<\/h2><\/div><\/div><\/div>\u00c1rea protegida a\u00fan presenta un buen estado de conservaci\u00f3n, sin embargo las actividades como la miner\u00eda y tala ilegales, las carreteras no planificadas y hasta el narcotr\u00e1fico han puesto en alerta a las comunidades ind\u00edgenas de la zona que viven de los recursos del bosque desde tiempos ancestrales. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Diversos informes han demostrado que los pueblos ind\u00edgenas son los mejores guardianes de los bosques. Uno de ellos fue publicado el 2021 por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura (FAO), el cual indica que \u201clas tasas de deforestaci\u00f3n son significativamente m\u00e1s bajas en los territorios ind\u00edgenas y tribales donde los gobiernos han reconocido formalmente los derechos colectivos a la tierra\u201d. En el Per\u00fa, un ejemplo claro de este aporte de las comunidades nativas es la Reserva Comunal Amarakaeri (RCA).<\/p>\n
Esta \u00e1rea natural protegida se ubica en la regi\u00f3n Madre de Dios, provincia del Manu. Abarca territorios de los distritos de Fitzcarrald, Man\u00fa, Madre de Dios y Huepetuhe. Posee 402 335.62 hect\u00e1reas y tiene como objetivo proteger las cuencas de los r\u00edos Madre de Dios y Colorado con el fin de conservar los recursos naturales en beneficio de las comunidades nativas que la rodean.<\/p>\n<\/div>
<\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/chaman-shintuya-amarakaeri.jpg\" "\\"chaman-shintuya-amarakaeri\\"")
<\/span><\/div>Julio Yuri, de la comunidad Shintuya, es uno de los habitantes ind\u00edgenas de m\u00e1s edad en la zona. Se dedica a la elaboraci\u00f3n de artesan\u00edas que vende a los turistas.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>En la comunidad nativa Queros Wachiperi se prepara una deliciosa patarashca hecha de paco reci\u00e9n cosechado en sus piscigranjas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
La creaci\u00f3n de esta \u00e1rea protegida se dio a pedido de las propias comunidades ind\u00edgenas, que luego de casi veinte a\u00f1os lograron su objetivo en el 2002, fecha en que se estableci\u00f3 la reserva. Hoy, junto con el Servicio Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp), cogestionan el \u00e1rea desde los aspectos ambiental, econ\u00f3mico, social y cultural.<\/p>\n
Walter Quertehuari, presidente del Ejecutor del Contrato de Administraci\u00f3n de la Reserva Comunal Amarakaeri (ECA Amarakaeri), que representa a las comunidades ind\u00edgenas harakbut, yine y machiguenga, explica que este modelo de gesti\u00f3n permite la participaci\u00f3n de los pueblos nativos en todas las decisiones que se toman respecto al \u00e1rea y, adem\u00e1s, fortalece la protecci\u00f3n de la zona porque se comparten roles como la vigilancia permanente.<\/p>\n
\u201cPodemos decir que gracias al trabajo articulado entre la jefatura de la reserva del Sernanp y las comunidades nativas a trav\u00e9s del ECA, el \u00e1rea protegida muestra un buen estado de conservaci\u00f3n a pesar de las diversas amenazas\u201d, se\u00f1ala Quertehuari Dariquebe, quien asegura que la zona est\u00e1 protegida, por ahora, en un 98%.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div>A pesar de las distintas amenazas, los bosques de Amarakaeri todav\u00eda mantienen buenos \u00edndices de conservaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00abPodemos decir que gracias al trabajo articulado entre la jefatura de la reserva del Sernanp y las comunidades nativas a trav\u00e9s del ECA, el \u00e1rea protegida muestra un buen estado de conservaci\u00f3n a pesar de las diversas amenazas\u00bb.<\/p>\n<\/div>
<\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/walter-quertehuari-amarakaeri.jpg\" "\\"walter-quertehuari-amarakaeri\\"")
<\/span><\/div>Walter Quertehuari Dariquebe, presidente del ECA Amarakaeri.<\/p>\n<\/div>
Asv\u00edn Fl\u00f3rez, jefe del \u00e1rea protegida tambi\u00e9n destaca la importancia de esta cogesti\u00f3n y afirma que una de las principales ventajas \u201ces que los pueblos ind\u00edgenas, al ser los principales agentes que aprovechan los recursos de Amarakaeri, tambi\u00e9n se convierten en los m\u00e1s interesados en su conservaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/shintuya-drone-amarakaeri.jpg\" "\\"shintuya-drone-amarakaeri\\"")
<\/span><\/div>Shintuya tiene conexi\u00f3n terrestre con Cusco hace varios a\u00f1os; sin embargo, a\u00fan no cuenta con servicios b\u00e1sicos como agua y desag\u00fce.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Biodiversidad amenazada<\/h3><\/div>Seg\u00fan el Sernanp, la RCA protege importantes especies fauna silvestre como el oso de anteojos (Tremarctos ornatus<\/em>), el lobo de r\u00edo (Pteronura brasiliensis<\/em>), el mono choro (Lagothrix lagotricha<\/em>), la sachavaca (Tapirus terrestris<\/em>), el puma (Puma concolor<\/em>) y el jaguar (Panthera onca<\/em>). En este grupo tambi\u00e9n se encuentran especies amenazadas como el jerg\u00f3n (Bothrops andianus<\/em>), el caim\u00e1n negro (Melanosuchus niger<\/em>), la taricaya (Podocnemis unifilis<\/em>) y el lagarto enano (Paleosuchus trigonatus<\/em>).<\/p>\nEntre las aves m\u00e1s importantes destacan especies amenazadas como el guacamayo rojo (Ara macao<\/em>), el guacamayo verde (Ara militaris<\/em>), el \u00e1guila arp\u00eda (Harpia harpyja<\/em>), el paujil (Mitu tuberosa<\/em>) y la pava (Pipile cumanenses<\/em>). En el caso de flora amenazada se pueden hallar especies como el cedro (Cedrela odorata<\/em>), la caoba (Swietenia macrophylla<\/em>), el sano sano (Cyathea caracasana<\/em>), la sangre de grado (Croton sp.<\/em>), la lupuna (Ceiba pentandra<\/em>) y el ficus (Ficus sp.<\/em>).<\/p>\n<\/div><\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/lupuna-amarkaeri.jpg\" "\\"lupuna-amarkaeri\\"")
<\/span><\/div>La \u00fanica lupuna de Itahuan\u00eda (Madre de Dios), ubicada al borde de la carretera.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Adem\u00e1s de ser el hogar de estas especies, la Reserva Comunal Amarakaeri tambi\u00e9n es la fuente de alimentos y medicina para de los pueblos ind\u00edgenas de esta parte del pa\u00eds. Este territorio es como una gran despensa que ha sido aprovechada por siglos, siempre de manera sostenible. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os han surgido diversas amenazas que ponen en riesgo esta armon\u00eda del hombre con la naturaleza.<\/p>\n
Asv\u00edn Fl\u00f3rez, explica que las mayores amenazas son las actividades extractivas como la miner\u00eda y tala ilegales, la construcci\u00f3n de v\u00edas sin planificaci\u00f3n, la agricultura migratoria, las invasiones en general y el narcotr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\nEn el caso de la miner\u00eda, Walter Quertehuari se\u00f1ala que las mayores actividades se encuentran por el lado que da al distrito de Camanti en Cusco, por la zona de Quincemil, donde los mineros ya han llegado a unos 350 metros del l\u00edmite de la reserva. Otros sectores son Huepetuhe, Delta I, Delta 4, en Madre de Dios, y en el lado de Kos\u00f1ipata y Q\u2019eros (Cusco), donde existen petitorios mineros. \u201cEsto atenta no solo contra la reserva sino contra las mismas comunidades\u201d, indica Quertehuari.<\/p>\n
En cuanto a las v\u00edas no planificadas, el presidente del ECA Amarakaeri se refiere a la construcci\u00f3n de la carretera que va de Shintuya a Boca Manu, un proyecto que al principio no cumpl\u00eda con los requisitos administrativos y legales, pero luego de un proceso de di\u00e1logo con las comunidades y el Gobierno Regional de Madre de Dios lleg\u00f3 a construirse, con el visto bueno del Sernanp.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/mineria-ilegal-amarakaeri-1024x657.jpg\" "\\"mineria-ilegal-amarakaeri\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/carretera-amarakaeri-diamante-1024x651.jpg\" "\\"carretera-amarakaeri-diamante\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Izquierda: miner\u00eda ilegal de oro cerca a Boca Colorado. Derecha: la carretera que va desde Shintuya hasta la orilla frente a Boca Manu.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Hoy la carretera ya muestra un avance importante; sin embargo, Quertehuari se\u00f1ala que a\u00fan el proyecto no ha cumplido con diversos compromisos, entre ellos la construcci\u00f3n de un puesto de vigilancia multisectorial. \u201cEse es un tema que a\u00fan est\u00e1 faltando y se debe desarrollar de manera conjunta, as\u00ed como la se\u00f1alizaci\u00f3n, entre otros. En esa mesa tambi\u00e9n se hablaba de la seguridad jur\u00eddica de los territorios, de hacer proyectos productivos para las comunidades, y no se est\u00e1 cumpliendo por ahora\u201d, indica.<\/p>\n
Asimismo, menciona que esta v\u00eda ha facilitado la migraci\u00f3n de diversas personas y en la actualidad se ha reportado la presencia de agricultores \u201cque se est\u00e1n metiendo casi al l\u00edmite de la reserva, casi por Itahuan\u00eda, y m\u00e1s o menos por el sector del puerto Shipetiari. Por ese lado se habla de por lo menos 90 agricultores que est\u00e1n haciendo bastante roce o destrucci\u00f3n de la cobertura de bosques primarios\u201d.<\/p>\n
\u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d, agrega.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/quema-boca-manu.jpg\" "\\"quema-boca-manu\\"")
<\/span><\/div>La carretera ya llega al frente de Boca Manu, donde se ha observado un incremento en las quemas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d.<\/p>\n<\/div>
<\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/unimog-deforestacion-amarakaeri.jpg\" "\\"unimog-deforestacion-amarakaeri\\"")
<\/span><\/div>Unimog en la comunidad nativa Diamante, conocido veh\u00edculo por excelencia para sacar madera del bosque.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Finalmente, afirma que no est\u00e1n \u201cen contra de las carreteras, sino buscamos que estas se hagan de manera coordinada. Se sabe que la carretera trae desarrollo pero al mismo tiempo trae invasi\u00f3n y destrucci\u00f3n, adem\u00e1s superposici\u00f3n de derechos territoriales. Creemos que hacer una carretera implica primero asegurar proyectos de desarrollo para las comunidades, proyectos productivos y la seguridad jur\u00eddica de territorios\u201d.<\/p>\n<\/div>
<\/div>\u00bfC\u00f3mo enfrentan estas amenazas?<\/h3><\/div>La cogesti\u00f3n del \u00e1rea protegida entre el Estado y los pueblos ind\u00edgenas permite que las acciones de vigilancia y control se den de manera constante y participativa. Walter Quertehuari indica que cada comunidad est\u00e1 comprometida a desarrollar patrullajes y estos forman parte del acuerdo estrat\u00e9gico firmado con el Sernanp.<\/p>\n
\u201cTenemos patrullajes rutinarios y patrullajes especiales en la reserva comunal. Cada comunidad tiene un acuerdo de conservaci\u00f3n llamado Acuerdos de Vida Plena, y en ese sentido cada comunidad hace un reporte de al menos dos patrullajes rutinarios en sus territorios comunales de la reserva y participan al menos en cuatro patrullajes especiales en el a\u00f1o\u201d, explica.<\/p>\n
\u201cLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro. Por el lado de las comunidades tenemos los planes de vida, que tambi\u00e9n tiene que ver con el territorio y la seguridad jur\u00eddica de los pueblos ind\u00edgenas\u201d, agrega el presidente del ECA-Amarakaeri.<\/p>\n
Otra de las ventajas de trabajar con estos pueblos en la vigilancia del \u00e1rea es el conocimiento que ellos de su propio territorio. Nadie como ellos para transitar por trochas, zonas boscosas o lugares que para muchos ser\u00edan inaccesibles. Estas habilidades le sirven de mucho al Sernanp y otras instituciones como la Fiscal\u00eda al momento de realizar, por ejemplo, los operativos contra delitos ambientales.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div>Derecha: monitores ambientales de Diamante recorren la carretera y revisan que no ocurran ingresos de invasores.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00abLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro\u00bb.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div>Importancia cultural<\/h3><\/div>En agosto de 2021, el Ministerio de Cultura (Mincul) se rindi\u00f3 nuevamente ante la riqueza cultural de la Reserva Comunal Amarakaeri: declar\u00f3 como Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n al \u201cRostro Harakbut\u201d, un monumento natural de piedra considerado un sitio de peregrinaje para los pueblos ind\u00edgenas que habitan este territorio desde tiempos inmemoriables. Antes, en enero del mismo a\u00f1o, el Mincul ya hab\u00eda reconocido con la misma categor\u00eda a la Casa del Inca, un sitio arqueol\u00f3gico que a\u00fan no es investigado en toda su dimensi\u00f3n pero representa una clara evidencia de lo importante que es conservar esta \u00e1rea protegida no solo a nivel de diversidad biol\u00f3gica.<\/p>\n
Desde hace siglos, en lo que hoy es el territorio de la reserva, habitaban los harakbut, un pueblo ind\u00edgena que ahora se distribuye entre Madre de Dios y Cusco. Hasta la d\u00e9cada de 1960, esta etnia se manten\u00eda en aislamiento voluntario, pero en la actualidad se ha insertado al resto del pa\u00eds y gracias a ello podemos conocer parte de su sabidur\u00eda respecto a plantas medicinales, caza, pesca, adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico, entre otros temas.<\/p>\n<\/div>
<\/div>![](\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/profe-amarakaeri-queros.jpg\" "\\"profe-amarakaeri-queros\\"")
<\/span><\/div>Juli\u00e1n Dariquebe, profesor de Queros Wachiperi y uno de los principales guardianes de su cultura.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Seg\u00fan cuentan las cr\u00f3nicas espa\u00f1olas, los harakbut (que en el idioma del mismo nombre significa \u201cgente\u201d o \u201chumanidad) tuvieron tratos comerciales con los incas. Tambi\u00e9n fueron esclavizados en la \u00e9poca del caucho (d\u00e9cadas de 1920 a 1940) y esta era tambi\u00e9n marc\u00f3 una tragedia para el pueblo porque, debido a las enfermedades tra\u00eddas por los \u2018occidentales\u2019, murieron alrededor de 30 mil ind\u00edgenas de esta etnia. Hoy existen menos de 3 mil personas que se identifican con este pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n
En los alrededores de la reserva comunal tambi\u00e9n habitan los yines y machiguengas. En total son diez comunidades ind\u00edgenas las que se benefician con los recursos de esta \u00e1rea protegida: 8 pertenecen al pueblo harakbut (Q\u2019eros, Shintuya, Puerto Azul, Boca Ishiriwe, Puerto Luz, Masenawa, San Jos\u00e9 de Karene y Barranco Chico), 1 es yine (Diamante) y 1 machiguenga. Todas estas a\u00fan mantienen sus tradiciones y conocimientos tradicionales, y con su forma de vida est\u00e1n ayudando a conservar esta parte de la Amazon\u00eda.<\/p>\n
\u201cMientras exista los pueblos ind\u00edgenas van a seguir existiendo los bosques, van a seguir existiendo los territorios\u201d, manifiesta Luis Tayori, presidente del Consejo Harakbut, Yine y Matsiguenka (Coharyima), en una entrevista con WWF. El l\u00edder explica que esta conexi\u00f3n con el bosque no solo se da porque este provee recursos para vivir sino tambi\u00e9n porque forma parte de su mundo espiritual, de su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00c1rea protegida a\u00fan presenta un buen estado de conservaci\u00f3n, sin embargo las actividades como la miner\u00eda y tala ilegales, las carreteras no planificadas y hasta el narcotr\u00e1fico han puesto en alerta a las comunidades ind\u00edgenas de la zona que viven de los recursos del bosque desde tiempos ancestrales. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,5],"tags":[],"class_list":["post-486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna","category-notas"],"yoast_head":"\n
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\u00c1rea protegida a\u00fan presenta un buen estado de conservaci\u00f3n, sin embargo las actividades como la miner\u00eda y tala ilegales, las carreteras no planificadas y hasta el narcotr\u00e1fico han puesto en alerta a las comunidades ind\u00edgenas de la zona que viven de los recursos del bosque desde tiempos ancestrales. <\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Diversos informes han demostrado que los pueblos ind\u00edgenas son los mejores guardianes de los bosques. Uno de ellos fue publicado el 2021 por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura (FAO), el cual indica que \u201clas tasas de deforestaci\u00f3n son significativamente m\u00e1s bajas en los territorios ind\u00edgenas y tribales donde los gobiernos han reconocido formalmente los derechos colectivos a la tierra\u201d. En el Per\u00fa, un ejemplo claro de este aporte de las comunidades nativas es la Reserva Comunal Amarakaeri (RCA).<\/p>\n
Esta \u00e1rea natural protegida se ubica en la regi\u00f3n Madre de Dios, provincia del Manu. Abarca territorios de los distritos de Fitzcarrald, Man\u00fa, Madre de Dios y Huepetuhe. Posee 402 335.62 hect\u00e1reas y tiene como objetivo proteger las cuencas de los r\u00edos Madre de Dios y Colorado con el fin de conservar los recursos naturales en beneficio de las comunidades nativas que la rodean.<\/p>\n<\/div>
<\/span><\/div>Julio Yuri, de la comunidad Shintuya, es uno de los habitantes ind\u00edgenas de m\u00e1s edad en la zona. Se dedica a la elaboraci\u00f3n de artesan\u00edas que vende a los turistas.<\/p>\n<\/div>
En la comunidad nativa Queros Wachiperi se prepara una deliciosa patarashca hecha de paco reci\u00e9n cosechado en sus piscigranjas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
La creaci\u00f3n de esta \u00e1rea protegida se dio a pedido de las propias comunidades ind\u00edgenas, que luego de casi veinte a\u00f1os lograron su objetivo en el 2002, fecha en que se estableci\u00f3 la reserva. Hoy, junto con el Servicio Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp), cogestionan el \u00e1rea desde los aspectos ambiental, econ\u00f3mico, social y cultural.<\/p>\n
Walter Quertehuari, presidente del Ejecutor del Contrato de Administraci\u00f3n de la Reserva Comunal Amarakaeri (ECA Amarakaeri), que representa a las comunidades ind\u00edgenas harakbut, yine y machiguenga, explica que este modelo de gesti\u00f3n permite la participaci\u00f3n de los pueblos nativos en todas las decisiones que se toman respecto al \u00e1rea y, adem\u00e1s, fortalece la protecci\u00f3n de la zona porque se comparten roles como la vigilancia permanente.<\/p>\n
\u201cPodemos decir que gracias al trabajo articulado entre la jefatura de la reserva del Sernanp y las comunidades nativas a trav\u00e9s del ECA, el \u00e1rea protegida muestra un buen estado de conservaci\u00f3n a pesar de las diversas amenazas\u201d, se\u00f1ala Quertehuari Dariquebe, quien asegura que la zona est\u00e1 protegida, por ahora, en un 98%.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
A pesar de las distintas amenazas, los bosques de Amarakaeri todav\u00eda mantienen buenos \u00edndices de conservaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00abPodemos decir que gracias al trabajo articulado entre la jefatura de la reserva del Sernanp y las comunidades nativas a trav\u00e9s del ECA, el \u00e1rea protegida muestra un buen estado de conservaci\u00f3n a pesar de las diversas amenazas\u00bb.<\/p>\n<\/div>
<\/span><\/div>Walter Quertehuari Dariquebe, presidente del ECA Amarakaeri.<\/p>\n<\/div>
Asv\u00edn Fl\u00f3rez, jefe del \u00e1rea protegida tambi\u00e9n destaca la importancia de esta cogesti\u00f3n y afirma que una de las principales ventajas \u201ces que los pueblos ind\u00edgenas, al ser los principales agentes que aprovechan los recursos de Amarakaeri, tambi\u00e9n se convierten en los m\u00e1s interesados en su conservaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div>Shintuya tiene conexi\u00f3n terrestre con Cusco hace varios a\u00f1os; sin embargo, a\u00fan no cuenta con servicios b\u00e1sicos como agua y desag\u00fce.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Biodiversidad amenazada<\/h3><\/div>Seg\u00fan el Sernanp, la RCA protege importantes especies fauna silvestre como el oso de anteojos (Tremarctos ornatus<\/em>), el lobo de r\u00edo (Pteronura brasiliensis<\/em>), el mono choro (Lagothrix lagotricha<\/em>), la sachavaca (Tapirus terrestris<\/em>), el puma (Puma concolor<\/em>) y el jaguar (Panthera onca<\/em>). En este grupo tambi\u00e9n se encuentran especies amenazadas como el jerg\u00f3n (Bothrops andianus<\/em>), el caim\u00e1n negro (Melanosuchus niger<\/em>), la taricaya (Podocnemis unifilis<\/em>) y el lagarto enano (Paleosuchus trigonatus<\/em>).<\/p>\nEntre las aves m\u00e1s importantes destacan especies amenazadas como el guacamayo rojo (Ara macao<\/em>), el guacamayo verde (Ara militaris<\/em>), el \u00e1guila arp\u00eda (Harpia harpyja<\/em>), el paujil (Mitu tuberosa<\/em>) y la pava (Pipile cumanenses<\/em>). En el caso de flora amenazada se pueden hallar especies como el cedro (Cedrela odorata<\/em>), la caoba (Swietenia macrophylla<\/em>), el sano sano (Cyathea caracasana<\/em>), la sangre de grado (Croton sp.<\/em>), la lupuna (Ceiba pentandra<\/em>) y el ficus (Ficus sp.<\/em>).<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/div>La \u00fanica lupuna de Itahuan\u00eda (Madre de Dios), ubicada al borde de la carretera.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Adem\u00e1s de ser el hogar de estas especies, la Reserva Comunal Amarakaeri tambi\u00e9n es la fuente de alimentos y medicina para de los pueblos ind\u00edgenas de esta parte del pa\u00eds. Este territorio es como una gran despensa que ha sido aprovechada por siglos, siempre de manera sostenible. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os han surgido diversas amenazas que ponen en riesgo esta armon\u00eda del hombre con la naturaleza.<\/p>\n
Asv\u00edn Fl\u00f3rez, explica que las mayores amenazas son las actividades extractivas como la miner\u00eda y tala ilegales, la construcci\u00f3n de v\u00edas sin planificaci\u00f3n, la agricultura migratoria, las invasiones en general y el narcotr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\nEn el caso de la miner\u00eda, Walter Quertehuari se\u00f1ala que las mayores actividades se encuentran por el lado que da al distrito de Camanti en Cusco, por la zona de Quincemil, donde los mineros ya han llegado a unos 350 metros del l\u00edmite de la reserva. Otros sectores son Huepetuhe, Delta I, Delta 4, en Madre de Dios, y en el lado de Kos\u00f1ipata y Q\u2019eros (Cusco), donde existen petitorios mineros. \u201cEsto atenta no solo contra la reserva sino contra las mismas comunidades\u201d, indica Quertehuari.<\/p>\n
En cuanto a las v\u00edas no planificadas, el presidente del ECA Amarakaeri se refiere a la construcci\u00f3n de la carretera que va de Shintuya a Boca Manu, un proyecto que al principio no cumpl\u00eda con los requisitos administrativos y legales, pero luego de un proceso de di\u00e1logo con las comunidades y el Gobierno Regional de Madre de Dios lleg\u00f3 a construirse, con el visto bueno del Sernanp.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>Izquierda: miner\u00eda ilegal de oro cerca a Boca Colorado. Derecha: la carretera que va desde Shintuya hasta la orilla frente a Boca Manu.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Hoy la carretera ya muestra un avance importante; sin embargo, Quertehuari se\u00f1ala que a\u00fan el proyecto no ha cumplido con diversos compromisos, entre ellos la construcci\u00f3n de un puesto de vigilancia multisectorial. \u201cEse es un tema que a\u00fan est\u00e1 faltando y se debe desarrollar de manera conjunta, as\u00ed como la se\u00f1alizaci\u00f3n, entre otros. En esa mesa tambi\u00e9n se hablaba de la seguridad jur\u00eddica de los territorios, de hacer proyectos productivos para las comunidades, y no se est\u00e1 cumpliendo por ahora\u201d, indica.<\/p>\n
Asimismo, menciona que esta v\u00eda ha facilitado la migraci\u00f3n de diversas personas y en la actualidad se ha reportado la presencia de agricultores \u201cque se est\u00e1n metiendo casi al l\u00edmite de la reserva, casi por Itahuan\u00eda, y m\u00e1s o menos por el sector del puerto Shipetiari. Por ese lado se habla de por lo menos 90 agricultores que est\u00e1n haciendo bastante roce o destrucci\u00f3n de la cobertura de bosques primarios\u201d.<\/p>\n
\u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d, agrega.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/span><\/div>La carretera ya llega al frente de Boca Manu, donde se ha observado un incremento en las quemas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/span><\/div>Unimog en la comunidad nativa Diamante, conocido veh\u00edculo por excelencia para sacar madera del bosque.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Finalmente, afirma que no est\u00e1n \u201cen contra de las carreteras, sino buscamos que estas se hagan de manera coordinada. Se sabe que la carretera trae desarrollo pero al mismo tiempo trae invasi\u00f3n y destrucci\u00f3n, adem\u00e1s superposici\u00f3n de derechos territoriales. Creemos que hacer una carretera implica primero asegurar proyectos de desarrollo para las comunidades, proyectos productivos y la seguridad jur\u00eddica de territorios\u201d.<\/p>\n<\/div>
<\/div>\u00bfC\u00f3mo enfrentan estas amenazas?<\/h3><\/div>La cogesti\u00f3n del \u00e1rea protegida entre el Estado y los pueblos ind\u00edgenas permite que las acciones de vigilancia y control se den de manera constante y participativa. Walter Quertehuari indica que cada comunidad est\u00e1 comprometida a desarrollar patrullajes y estos forman parte del acuerdo estrat\u00e9gico firmado con el Sernanp.<\/p>\n
\u201cTenemos patrullajes rutinarios y patrullajes especiales en la reserva comunal. Cada comunidad tiene un acuerdo de conservaci\u00f3n llamado Acuerdos de Vida Plena, y en ese sentido cada comunidad hace un reporte de al menos dos patrullajes rutinarios en sus territorios comunales de la reserva y participan al menos en cuatro patrullajes especiales en el a\u00f1o\u201d, explica.<\/p>\n
\u201cLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro. Por el lado de las comunidades tenemos los planes de vida, que tambi\u00e9n tiene que ver con el territorio y la seguridad jur\u00eddica de los pueblos ind\u00edgenas\u201d, agrega el presidente del ECA-Amarakaeri.<\/p>\n
Otra de las ventajas de trabajar con estos pueblos en la vigilancia del \u00e1rea es el conocimiento que ellos de su propio territorio. Nadie como ellos para transitar por trochas, zonas boscosas o lugares que para muchos ser\u00edan inaccesibles. Estas habilidades le sirven de mucho al Sernanp y otras instituciones como la Fiscal\u00eda al momento de realizar, por ejemplo, los operativos contra delitos ambientales.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div>Derecha: monitores ambientales de Diamante recorren la carretera y revisan que no ocurran ingresos de invasores.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\u00abLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro\u00bb.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div>Importancia cultural<\/h3><\/div>En agosto de 2021, el Ministerio de Cultura (Mincul) se rindi\u00f3 nuevamente ante la riqueza cultural de la Reserva Comunal Amarakaeri: declar\u00f3 como Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n al \u201cRostro Harakbut\u201d, un monumento natural de piedra considerado un sitio de peregrinaje para los pueblos ind\u00edgenas que habitan este territorio desde tiempos inmemoriables. Antes, en enero del mismo a\u00f1o, el Mincul ya hab\u00eda reconocido con la misma categor\u00eda a la Casa del Inca, un sitio arqueol\u00f3gico que a\u00fan no es investigado en toda su dimensi\u00f3n pero representa una clara evidencia de lo importante que es conservar esta \u00e1rea protegida no solo a nivel de diversidad biol\u00f3gica.<\/p>\n
Desde hace siglos, en lo que hoy es el territorio de la reserva, habitaban los harakbut, un pueblo ind\u00edgena que ahora se distribuye entre Madre de Dios y Cusco. Hasta la d\u00e9cada de 1960, esta etnia se manten\u00eda en aislamiento voluntario, pero en la actualidad se ha insertado al resto del pa\u00eds y gracias a ello podemos conocer parte de su sabidur\u00eda respecto a plantas medicinales, caza, pesca, adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico, entre otros temas.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/span><\/div>Juli\u00e1n Dariquebe, profesor de Queros Wachiperi y uno de los principales guardianes de su cultura.<\/p>\n<\/div>
<\/div>Seg\u00fan cuentan las cr\u00f3nicas espa\u00f1olas, los harakbut (que en el idioma del mismo nombre significa \u201cgente\u201d o \u201chumanidad) tuvieron tratos comerciales con los incas. Tambi\u00e9n fueron esclavizados en la \u00e9poca del caucho (d\u00e9cadas de 1920 a 1940) y esta era tambi\u00e9n marc\u00f3 una tragedia para el pueblo porque, debido a las enfermedades tra\u00eddas por los \u2018occidentales\u2019, murieron alrededor de 30 mil ind\u00edgenas de esta etnia. Hoy existen menos de 3 mil personas que se identifican con este pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n
En los alrededores de la reserva comunal tambi\u00e9n habitan los yines y machiguengas. En total son diez comunidades ind\u00edgenas las que se benefician con los recursos de esta \u00e1rea protegida: 8 pertenecen al pueblo harakbut (Q\u2019eros, Shintuya, Puerto Azul, Boca Ishiriwe, Puerto Luz, Masenawa, San Jos\u00e9 de Karene y Barranco Chico), 1 es yine (Diamante) y 1 machiguenga. Todas estas a\u00fan mantienen sus tradiciones y conocimientos tradicionales, y con su forma de vida est\u00e1n ayudando a conservar esta parte de la Amazon\u00eda.<\/p>\n
\u201cMientras exista los pueblos ind\u00edgenas van a seguir existiendo los bosques, van a seguir existiendo los territorios\u201d, manifiesta Luis Tayori, presidente del Consejo Harakbut, Yine y Matsiguenka (Coharyima), en una entrevista con WWF. El l\u00edder explica que esta conexi\u00f3n con el bosque no solo se da porque este provee recursos para vivir sino tambi\u00e9n porque forma parte de su mundo espiritual, de su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>
<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00c1rea protegida a\u00fan presenta un buen estado de conservaci\u00f3n, sin embargo las actividades como la miner\u00eda y tala ilegales, las carreteras no planificadas y hasta el narcotr\u00e1fico han puesto en alerta a las comunidades ind\u00edgenas de la zona que viven de los recursos del bosque desde tiempos ancestrales. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,5],"tags":[],"class_list":["post-486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna","category-notas"],"yoast_head":"\n
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Seg\u00fan el Sernanp, la RCA protege importantes especies fauna silvestre como el oso de anteojos (Tremarctos ornatus<\/em>), el lobo de r\u00edo (Pteronura brasiliensis<\/em>), el mono choro (Lagothrix lagotricha<\/em>), la sachavaca (Tapirus terrestris<\/em>), el puma (Puma concolor<\/em>) y el jaguar (Panthera onca<\/em>). En este grupo tambi\u00e9n se encuentran especies amenazadas como el jerg\u00f3n (Bothrops andianus<\/em>), el caim\u00e1n negro (Melanosuchus niger<\/em>), la taricaya (Podocnemis unifilis<\/em>) y el lagarto enano (Paleosuchus trigonatus<\/em>).<\/p>\n Entre las aves m\u00e1s importantes destacan especies amenazadas como el guacamayo rojo (Ara macao<\/em>), el guacamayo verde (Ara militaris<\/em>), el \u00e1guila arp\u00eda (Harpia harpyja<\/em>), el paujil (Mitu tuberosa<\/em>) y la pava (Pipile cumanenses<\/em>). En el caso de flora amenazada se pueden hallar especies como el cedro (Cedrela odorata<\/em>), la caoba (Swietenia macrophylla<\/em>), el sano sano (Cyathea caracasana<\/em>), la sangre de grado (Croton sp.<\/em>), la lupuna (Ceiba pentandra<\/em>) y el ficus (Ficus sp.<\/em>).<\/p>\n<\/div> La \u00fanica lupuna de Itahuan\u00eda (Madre de Dios), ubicada al borde de la carretera.<\/p>\n<\/div> Adem\u00e1s de ser el hogar de estas especies, la Reserva Comunal Amarakaeri tambi\u00e9n es la fuente de alimentos y medicina para de los pueblos ind\u00edgenas de esta parte del pa\u00eds. Este territorio es como una gran despensa que ha sido aprovechada por siglos, siempre de manera sostenible. Sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os han surgido diversas amenazas que ponen en riesgo esta armon\u00eda del hombre con la naturaleza.<\/p>\n Asv\u00edn Fl\u00f3rez, explica que las mayores amenazas son las actividades extractivas como la miner\u00eda y tala ilegales, la construcci\u00f3n de v\u00edas sin planificaci\u00f3n, la agricultura migratoria, las invasiones en general y el narcotr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\n En el caso de la miner\u00eda, Walter Quertehuari se\u00f1ala que las mayores actividades se encuentran por el lado que da al distrito de Camanti en Cusco, por la zona de Quincemil, donde los mineros ya han llegado a unos 350 metros del l\u00edmite de la reserva. Otros sectores son Huepetuhe, Delta I, Delta 4, en Madre de Dios, y en el lado de Kos\u00f1ipata y Q\u2019eros (Cusco), donde existen petitorios mineros. \u201cEsto atenta no solo contra la reserva sino contra las mismas comunidades\u201d, indica Quertehuari.<\/p>\n En cuanto a las v\u00edas no planificadas, el presidente del ECA Amarakaeri se refiere a la construcci\u00f3n de la carretera que va de Shintuya a Boca Manu, un proyecto que al principio no cumpl\u00eda con los requisitos administrativos y legales, pero luego de un proceso de di\u00e1logo con las comunidades y el Gobierno Regional de Madre de Dios lleg\u00f3 a construirse, con el visto bueno del Sernanp.<\/p>\n<\/div> Izquierda: miner\u00eda ilegal de oro cerca a Boca Colorado. Derecha: la carretera que va desde Shintuya hasta la orilla frente a Boca Manu.<\/p>\n<\/div> Hoy la carretera ya muestra un avance importante; sin embargo, Quertehuari se\u00f1ala que a\u00fan el proyecto no ha cumplido con diversos compromisos, entre ellos la construcci\u00f3n de un puesto de vigilancia multisectorial. \u201cEse es un tema que a\u00fan est\u00e1 faltando y se debe desarrollar de manera conjunta, as\u00ed como la se\u00f1alizaci\u00f3n, entre otros. En esa mesa tambi\u00e9n se hablaba de la seguridad jur\u00eddica de los territorios, de hacer proyectos productivos para las comunidades, y no se est\u00e1 cumpliendo por ahora\u201d, indica.<\/p>\n Asimismo, menciona que esta v\u00eda ha facilitado la migraci\u00f3n de diversas personas y en la actualidad se ha reportado la presencia de agricultores \u201cque se est\u00e1n metiendo casi al l\u00edmite de la reserva, casi por Itahuan\u00eda, y m\u00e1s o menos por el sector del puerto Shipetiari. Por ese lado se habla de por lo menos 90 agricultores que est\u00e1n haciendo bastante roce o destrucci\u00f3n de la cobertura de bosques primarios\u201d.<\/p>\n \u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d, agrega.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La carretera ya llega al frente de Boca Manu, donde se ha observado un incremento en las quemas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u201cDe alguna forma la carretera ha facilitado esto. La carretera facilita la migraci\u00f3n, el establecimiento de nuevos asentamientos, pero m\u00e1s generalmente provoca invasiones. Seguramente a\u00fan falta detectar m\u00e1s problemas\u201d.<\/p>\n<\/div> Unimog en la comunidad nativa Diamante, conocido veh\u00edculo por excelencia para sacar madera del bosque.<\/p>\n<\/div> Finalmente, afirma que no est\u00e1n \u201cen contra de las carreteras, sino buscamos que estas se hagan de manera coordinada. Se sabe que la carretera trae desarrollo pero al mismo tiempo trae invasi\u00f3n y destrucci\u00f3n, adem\u00e1s superposici\u00f3n de derechos territoriales. Creemos que hacer una carretera implica primero asegurar proyectos de desarrollo para las comunidades, proyectos productivos y la seguridad jur\u00eddica de territorios\u201d.<\/p>\n<\/div> La cogesti\u00f3n del \u00e1rea protegida entre el Estado y los pueblos ind\u00edgenas permite que las acciones de vigilancia y control se den de manera constante y participativa. Walter Quertehuari indica que cada comunidad est\u00e1 comprometida a desarrollar patrullajes y estos forman parte del acuerdo estrat\u00e9gico firmado con el Sernanp.<\/p>\n \u201cTenemos patrullajes rutinarios y patrullajes especiales en la reserva comunal. Cada comunidad tiene un acuerdo de conservaci\u00f3n llamado Acuerdos de Vida Plena, y en ese sentido cada comunidad hace un reporte de al menos dos patrullajes rutinarios en sus territorios comunales de la reserva y participan al menos en cuatro patrullajes especiales en el a\u00f1o\u201d, explica.<\/p>\n \u201cLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro. Por el lado de las comunidades tenemos los planes de vida, que tambi\u00e9n tiene que ver con el territorio y la seguridad jur\u00eddica de los pueblos ind\u00edgenas\u201d, agrega el presidente del ECA-Amarakaeri.<\/p>\n Otra de las ventajas de trabajar con estos pueblos en la vigilancia del \u00e1rea es el conocimiento que ellos de su propio territorio. Nadie como ellos para transitar por trochas, zonas boscosas o lugares que para muchos ser\u00edan inaccesibles. Estas habilidades le sirven de mucho al Sernanp y otras instituciones como la Fiscal\u00eda al momento de realizar, por ejemplo, los operativos contra delitos ambientales.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Derecha: monitores ambientales de Diamante recorren la carretera y revisan que no ocurran ingresos de invasores.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u00abLa reserva tiene m\u00faltiples problemas y amenazas. En el marco de la cogesti\u00f3n, venimos desarrollando diversas acciones de vigilancia y control que se articulan al Plan Maestro\u00bb.<\/p>\n<\/div> En agosto de 2021, el Ministerio de Cultura (Mincul) se rindi\u00f3 nuevamente ante la riqueza cultural de la Reserva Comunal Amarakaeri: declar\u00f3 como Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n al \u201cRostro Harakbut\u201d, un monumento natural de piedra considerado un sitio de peregrinaje para los pueblos ind\u00edgenas que habitan este territorio desde tiempos inmemoriables. Antes, en enero del mismo a\u00f1o, el Mincul ya hab\u00eda reconocido con la misma categor\u00eda a la Casa del Inca, un sitio arqueol\u00f3gico que a\u00fan no es investigado en toda su dimensi\u00f3n pero representa una clara evidencia de lo importante que es conservar esta \u00e1rea protegida no solo a nivel de diversidad biol\u00f3gica.<\/p>\n Desde hace siglos, en lo que hoy es el territorio de la reserva, habitaban los harakbut, un pueblo ind\u00edgena que ahora se distribuye entre Madre de Dios y Cusco. Hasta la d\u00e9cada de 1960, esta etnia se manten\u00eda en aislamiento voluntario, pero en la actualidad se ha insertado al resto del pa\u00eds y gracias a ello podemos conocer parte de su sabidur\u00eda respecto a plantas medicinales, caza, pesca, adaptaci\u00f3n al cambio clim\u00e1tico, entre otros temas.<\/p>\n<\/div> Juli\u00e1n Dariquebe, profesor de Queros Wachiperi y uno de los principales guardianes de su cultura.<\/p>\n<\/div> Seg\u00fan cuentan las cr\u00f3nicas espa\u00f1olas, los harakbut (que en el idioma del mismo nombre significa \u201cgente\u201d o \u201chumanidad) tuvieron tratos comerciales con los incas. Tambi\u00e9n fueron esclavizados en la \u00e9poca del caucho (d\u00e9cadas de 1920 a 1940) y esta era tambi\u00e9n marc\u00f3 una tragedia para el pueblo porque, debido a las enfermedades tra\u00eddas por los \u2018occidentales\u2019, murieron alrededor de 30 mil ind\u00edgenas de esta etnia. Hoy existen menos de 3 mil personas que se identifican con este pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n En los alrededores de la reserva comunal tambi\u00e9n habitan los yines y machiguengas. En total son diez comunidades ind\u00edgenas las que se benefician con los recursos de esta \u00e1rea protegida: 8 pertenecen al pueblo harakbut (Q\u2019eros, Shintuya, Puerto Azul, Boca Ishiriwe, Puerto Luz, Masenawa, San Jos\u00e9 de Karene y Barranco Chico), 1 es yine (Diamante) y 1 machiguenga. Todas estas a\u00fan mantienen sus tradiciones y conocimientos tradicionales, y con su forma de vida est\u00e1n ayudando a conservar esta parte de la Amazon\u00eda.<\/p>\n \u201cMientras exista los pueblos ind\u00edgenas van a seguir existiendo los bosques, van a seguir existiendo los territorios\u201d, manifiesta Luis Tayori, presidente del Consejo Harakbut, Yine y Matsiguenka (Coharyima), en una entrevista con WWF. El l\u00edder explica que esta conexi\u00f3n con el bosque no solo se da porque este provee recursos para vivir sino tambi\u00e9n porque forma parte de su mundo espiritual, de su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n<\/div> \u00c1rea protegida a\u00fan presenta un buen estado de conservaci\u00f3n, sin embargo las actividades como la miner\u00eda y tala ilegales, las carreteras no planificadas y hasta el narcotr\u00e1fico han puesto en alerta a las comunidades ind\u00edgenas de la zona que viven de los recursos del bosque desde tiempos ancestrales. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,5],"tags":[],"class_list":["post-486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-columna","category-notas"],"yoast_head":"\n<\/span><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/span><\/div>\u00bfC\u00f3mo enfrentan estas amenazas?<\/h3><\/div>
Importancia cultural<\/h3><\/div>
<\/span><\/div>