{"id":179,"date":"2021-11-08T16:56:07","date_gmt":"2021-11-08T21:56:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/?p=179"},"modified":"2022-02-17T07:43:35","modified_gmt":"2022-02-17T12:43:35","slug":"santa-rey-la-comunidad-de-purus-que-huyo-de-los-indigenas-en-aislamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mosaico-purus-manu\/santa-rey-la-comunidad-de-purus-que-huyo-de-los-indigenas-en-aislamiento\/","title":{"rendered":"Santa Rey: la comunidad que huy\u00f3 de los ind\u00edgenas en aislamiento"},"content":{"rendered":"

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Santa Rey: la comunidad que huy\u00f3 de los ind\u00edgenas en aislamiento<\/h2><\/div>
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Unas 15 familias (70 personas) de la etnia huni kuin tuvieron que dejarlo todo para no tener enfrentamientos con los mashco piro y evitar una nueva tragedia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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A mediados de noviembre de 2020, una noticia estremeci\u00f3 a la provincia de Pur\u00fas en Ucayali: cuatro personas fueron asesinadas. Se trataba de una familia entera de ind\u00edgenas en contacto inicial de la etnia mastanahua que se hab\u00eda establecido cerca del puesto de control de la Reserva Comunal Pur\u00fas, en la comunidad nativa Santa Rey. Seg\u00fan las huellas encontradas, los responsables habr\u00edan sido los mashco piro, un grupo de ind\u00edgenas en aislamiento que en los \u00faltimos a\u00f1os rodea el \u00e1rea cada vez con mayor frecuencia debido a la presi\u00f3n de sus territorios por actividades como la tala ilegal y el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n

Preocupados por esta situaci\u00f3n, las quince familias (unas 70 personas) de la etnia huni kuin de Santa Rey decidieron trasladarse para evitar otra tragedia. La comunidad se encontraba en el r\u00edo Curanja, afluente del r\u00edo Pur\u00fas, a unas veinte horas en bote desde Puerto Esperanza, capital de la provincia. Ahora, desde diciembre pasado, han empezado desde cero en un espacio que les cedi\u00f3 la comunidad nativa Nueva Luz (unas ocho horas r\u00edo abajo).<\/p>\n

En la provincia de Pur\u00fas existen 47 comunidades ind\u00edgenas de las etnias cashinahua o huni kuin, sharanahua, culina, mastanahua, ashaninka y amahuaca, todas ellas habitan cerca o dentro de la zona de amortiguamiento de la Reserva Comunal Pur\u00fas, un \u00e1rea protegida creada para preservar la diversidad biol\u00f3gica y fomentar el manejo sostenible de los recursos en beneficio de las poblaciones locales.<\/p>\n

Si bien el \u00e1rea destaca por ser a\u00fan una despensa de alimentos, los habitantes de la zona carecen de servicios b\u00e1sicos como agua y desag\u00fce, salud, educaci\u00f3n, electricidad o internet. Adem\u00e1s, los productos de primera necesidad son escasos o caros debido a lejan\u00eda de Puerto Esperanza con Pucallpa, la ciudad peruana m\u00e1s cercana.<\/p>\n

Por ejemplo, para llegar al nuevo territorio de Santa Rey se tiene que tomar un vuelo de hora y media desde Pucallpa a Puerto Esperanza, luego surcar (navegar r\u00edo arriba) el Pur\u00fas unas cinco horas y despu\u00e9s \u201cdoblar\u201d por el r\u00edo Curanja otras tres horas m\u00e1s. El tiempo de viaje depender\u00e1 del tipo de embarcaci\u00f3n y la crecida o vaciante del r\u00edo. Mientras m\u00e1s agua, m\u00e1s f\u00e1cil la navegaci\u00f3n (noviembre a mayo) pero en ciertos meses el r\u00edo baja tanto que ninguna embarcaci\u00f3n puede transitar por sus aguas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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El traslado de Santa Rey es tan reciente que a\u00fan quedan restos de \u00e1rboles ardiendo en medio de la comunidad.<\/p>\n<\/div>

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El costo para llegar a estas comunidades es caro pese a que existen vuelos subsidiados y vuelos humanitarios. Los subsidiados, por ejemplo, pueden costar de 160 a 200 soles, y los humanitarios no son constantes. Por ahora los vuelos subsidiados salen todas las semanas, pero hay temporadas en que estos no se programan por diversas razones.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Izquierda: proceso para la preparaci\u00f3n de waka, un veneno natural para pescar. Derecha: la cultura viva de los huni kuin incluye el pintado de sus rostros con huito.<\/p>\n<\/div>

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Volver a empezar<\/h3><\/div>

Se llama Te\u00f3filo, y pese a que viste una camiseta de la selecci\u00f3n peruana con su nombre, sus padres no quisieron rendirle homenaje al famoso futbolista Te\u00f3filo Cubillas, sino a un personaje b\u00edblico, nos aclara. Su nombre significa \u201camigo de Dios\u201d o \u201camado por Dios\u201d. Te\u00f3filo Roque Tachana tiene 32 a\u00f1os, tres hijos y es el jefe de la comunidad nativa Santa Rey.<\/p>\n

\u201cDesde hace a\u00f1os ya hemos tenido encuentros con los mashco piro, no es la primera vez. Siempre ellos nos han atacado con flechas y nosotros hu\u00edamos. La familia de la etnia mastanahua [se refiere a las personas que fueron asesinadas] viv\u00eda cerca de nuestro terreno. Cuando eso pas\u00f3, nosotros tuvimos un acuerdo para ya no estar all\u00e1, ya no quer\u00edamos vivir as\u00ed, con miedo\u201d, nos cuenta el l\u00edder ind\u00edgena.<\/p>\n

En medio de un espacio que pronto ser\u00e1 la plaza principal de la comunidad, Te\u00f3filo Roque recuerda que ya son nueve meses desde que tuvieron que abandonar su territorio por seguridad ante el peligro que significaban los mashco piro. Sin embargo, resalta que este \u00e9xodo tambi\u00e9n fue motivado por la necesidad de estar m\u00e1s cerca de Puerto Esperanza, el \u00fanico lugar donde existen servicios como hospital, Banco de la Naci\u00f3n, el colegio de secundaria, un centro de estudios superiores y un peque\u00f1o aeropuerto por si quisieran conectarse con el resto del pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>

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Te\u00f3filo, junto con otros comuneros, construyeron la escuela de la nueva comunidad.<\/p>\n<\/div>

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Leyenda: izquierda: tejido elaborado por las artesanas de Santa Rey con motivos tradicionales del pueblo huni kuin.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

No existe un r\u00edo que conecte a la provincia de Pur\u00fas con una ciudad como Pucallpa o Madre de Dios, tampoco una carretera debido a que su construcci\u00f3n implicar\u00eda la afectaci\u00f3n del Parque Nacional Alto Pur\u00fas, la Reserva Comunal Pur\u00fas y reservas destinadas a la protecci\u00f3n de ind\u00edgenas en aislamiento.<\/p>\n

En el nuevo territorio ya tienen energ\u00eda el\u00e9ctrica gracias a paneles solares. Pagan diez soles mensuales, pero muchos est\u00e1n actualmente endeudados con Electro Ucayali. Por ejemplo, Te\u00f3filo debe ya varios meses debido a que no pudo conseguir el dinero. Lo poco que obtiene vendiendo productos como man\u00ed, yuca, pescado y carne de monte no le alcanza. Adem\u00e1s, la pandemia los mantuvo varios meses sin poder realizar sus escasas transacciones comerciales con Puerto Esperanza. \u201cA veces compran, a veces no compran. Es muy dif\u00edcil porque no hay mucho mercado\u201d, afirma.<\/p>\n

En casi todo Pur\u00fas, las clases virtuales son una ilusi\u00f3n. Las comunidades ind\u00edgenas no cuentan con internet debido a su elevado costo (200 soles mensuales). Si bien las clases presenciales ya se han reactivado en las comunidades, solo existe la educaci\u00f3n primaria. Adem\u00e1s, las aulas no tienen una infraestructura adecuada para el aprendizaje. En Santa Rey, por ejemplo, el \u00fanico sal\u00f3n de clases de madera fue construido hace poco por la propia comunidad.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Te\u00f3filo navega unos 20 minutos para llegar a Nueva Luz, la comunidad que les cedi\u00f3 el territorio que hoy ocupan.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Otra necesidad urgente son los servicios b\u00e1sicos como agua y desag\u00fce. Santa Rey no tiene un pozo para abastecerse de agua potable. El agua para cocinar, lavar sus pertenencias y ba\u00f1arse la obtienen directamente del r\u00edo Curanja. Por ello esperan la pronta atenci\u00f3n de las autoridades.<\/p>\n

\u201cComo jefe yo siempre pido apoyo, no para mi persona sino para mi comunidad. Necesitamos un bote grande con un motor grande. Tambi\u00e9n necesitamos un pozo, un puesto de salud. Por ahora no hemos tenido respuesta del municipio de Puerto Esperanza porque hubo nuevo cambio de alcalde\u201d, resalta el l\u00edder huni kuin.<\/p>\n

Te\u00f3filo Roque tambi\u00e9n indica que, debido a este cambio de territorio, ahora Santa Rey solo es un anexo de la comunidad nativa Nueva Luz, por lo que ellos no tienen representatividad como antes. Es decir, no toman la decisi\u00f3n sobre el territorio en que habitan y, por lo tanto, temen que sus reclamos ante las autoridades no sean escuchados.<\/p>\n<\/div>

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\u00abComo jefe yo siempre pido apoyo, no para mi persona sino para mi comunidad\u00bb.<\/p>\n<\/div>

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Hecho en Brasil<\/h3><\/div>

Para que los ni\u00f1os de la nueva Santa Rey puedan jugar un partido de fulbito tienen que caminar media hora hasta Nueva Luz porque, por el momento, el espacio donde ser\u00e1 su cancha deportiva a\u00fan luce con \u00e1rboles reci\u00e9n tumbados y quemados. \u201cYo avanzar\u00eda con la limpieza, pero no tengo combustible para la motosierra\u201d, dice Te\u00f3filo mientras recalca que la gasolina sirve tanto para movilizarse como para realizar algunos trabajos en la comunidad.<\/p>\n

En toda la provincia de Pur\u00fas, este combustible es casi un privilegio debido a su costo. Cada gal\u00f3n de 84 octanos cuesta entre 25 y 30 soles, el doble de lo que vale en cualquier ciudad del pa\u00eds. Cabe aclarar que ese precio es \u201cc\u00f3modo\u201d porque el combustible proviene de Brasil, de la ciudad fronteriza Santa Rosa do Pur\u00fas. Si provendr\u00eda de Pucallpa, ser\u00eda impagable para cualquier habitante de estas comunidades debido a que el flete a\u00e9reo por cada kilo cuesta 7.5 soles. Es decir, cada gal\u00f3n costar\u00eda unos 50 soles.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Vista a\u00e9rea de Santa Rey. Se observan a\u00fan los restos de \u00e1rboles en el suelo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Al igual que el combustible, diversos productos como el arroz, az\u00facar, fideos, aceite, gaseosas, agua mineral y hasta las cervezas, tambi\u00e9n provienen del vecino pa\u00eds porque resultan m\u00e1s c\u00f3modos para el bolsillo. En cambio, los productos peruanos son m\u00e1s caros. Una gaseosa peruana de medio litro cuesta 7 soles y una botella de aceite nacional puede costar hasta 20 soles. En cuanto al bal\u00f3n de gas brasile\u00f1o, en Pur\u00fas cuesta 135 soles.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, la etnia huni kuin tambi\u00e9n habita territorio brasile\u00f1o. Muchos tienen familiares en ambos pa\u00edses y, debido a la mejor calidad de vida que encuentran en el vecino pa\u00eds, algunos han optado por viajar a establecerse en dicho territorio. Sin embargo, no todos se acostumbran y regresan al Per\u00fa.<\/p>\n

Te\u00f3filo Roque, por ejemplo, nos dice que jam\u00e1s se ir\u00eda del Per\u00fa a pesar que su padre y su hermana se encuentran all\u00e1. \u201cNo quisiera dejar mis terrenos, adem\u00e1s Brasil es m\u00e1s peligroso y la vida all\u00e1 es m\u00e1s diferente, son otras costumbres\u201d, afirma.<\/p>\n<\/div>

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Oportunidades de desarrollo<\/h3><\/div>

Adem\u00e1s del cultivo de pl\u00e1tanos, man\u00ed, yuca y sand\u00edas, las familias de Santa Rey se dedican a la pesca en r\u00edo y cocha, adem\u00e1s \u2013al igual que otras comunidades vecinas\u2013 trabajan de la mano con instituciones como el Servicio Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) en el aprovechamiento sostenible de huevos de tortugas como el teparo, la taricaya y la charapa. En este \u00faltimo caso, la poblaci\u00f3n busca los huevos en las playas, aprovecha una cantidad para venta o consumo y el resto es reservado para completar su anidaci\u00f3n y luego, al nacer, las tortugas son liberadas.<\/p>\n

El pedido un\u00e1nime de todas las comunidades es m\u00e1s presencia del Estado y la promoci\u00f3n de actividades productivas. A veces, el \u00fanico representante del Estado que observan las comunidades durante meses es el guardaparque, un agente que tiene que hacer de \u201cbuz\u00f3n de quejas\u201d o de \u201cmensajero\u201d para llevar los reclamos hacia las ciudades. H\u00e9ctor Belisario es uno de ellos.<\/p>\n

Belisario tambi\u00e9n pertenece a la etnia huni kuin y hace ocho a\u00f1os trabaja como guardaparque del Parque Nacional Alto Pur\u00fas. Su conocimiento de los territorios y el dominio de su idioma nativo le ha permitido transmitir el mensaje hacia ambas partes. Es decir, es capaz de explicar e informar a sus hermanos ind\u00edgenas sobre los diversos proyectos que se desarrollan o pretenden desarrollar y, a su vez, ha logrado llevar las inquietudes de las comunidades hacia las autoridades como el Sernanp y sus aliados.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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H\u00e9ctor Belisario, guardaparque huni kuin de la Reserva Comunal Pur\u00fas.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u201cPara poder sobresalir como pueblo ind\u00edgena, lo primero que necesitamos es educaci\u00f3n\u201d, afirma H\u00e9ctor Belisario. Asimismo, resalta que el tema de salud es otra necesidad que se debe atender de manera urgente. Y, como tercera prioridad, menciona la promoci\u00f3n de la agricultura, una actividad que en mayor medida solo se realiza para consumo propio.<\/p>\n

\u201cHay muchas necesidades. Nosotros esperamos m\u00e1s presencia del Gobierno Regional de Ucayali, con sus oficinas de agricultura y producci\u00f3n, en los cuatro sectores donde trabajamos: Curanja, Alto Pur\u00fas, Medio Pur\u00fas y Bajo Pur\u00fas, donde est\u00e1n las 47 comunidades y donde viven unas 3 mil personas\u201d, agrega Belisario.<\/p>\n

Asimismo, afirma con entusiasmo que cada vez m\u00e1s comunidades entienden el trabajo de conservaci\u00f3n que se est\u00e1 desarrollando en la zona. \u201cNosotros no les decimos que no toquen [los recursos], sino que conserven. Que consuman responsablemente para que no se acaben las especies, si no en el futuro no habr\u00e1 nada para sus hijos y nietos. La gente est\u00e1 entendiendo que esto es de ellos y no del Sernanp\u201d, aclara.<\/p>\n

Finalmente, sobre la falta de presencia del Estado, el jefe de la Reserva Comunal Pur\u00fas, Rafael Pino, agrega que es indispensable que las autoridades brinden seguridad a sus ciudadanos, sobre todo a los que habitan en zonas de frontera.<\/p>\n

\u201cSe necesita que el Estado d\u00e9 seguridad en el caso de las personas extra\u00f1as en el lugar que est\u00e1n atemorizando a las poblaciones\u201d, dice en referencia a la poblaci\u00f3n de Santa Rey y otras comunidades alejadas que han denunciado la presencia de personas ajenas al lugar que transitan por la zona de amortiguamiento de la reserva.<\/p>\n

Con presencia policial y del Ej\u00e9rcito, y con un sistema de comunicaci\u00f3n m\u00e1s eficiente quiz\u00e1s la poblaci\u00f3n de Santa Rey se hubiese sentido m\u00e1s segura y no hubiese dejado su territorio. Le preguntamos a Te\u00f3filo Roque si piensan retornar alg\u00fan d\u00eda, quiz\u00e1s cuando mejoren las condiciones de vida, pero responde que por ahora est\u00e1n seguros de no regresar, que es una decisi\u00f3n comunal que se respetar\u00e1.<\/p>\n<\/div>

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\u00abNosotros no les decimos que no toquen [los recursos], sino que conserven\u00bb.<\/p>\n<\/div>

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Demandan m\u00e1s apoyo del Estado<\/h3><\/div>

El pedido un\u00e1nime de todas las comunidades es m\u00e1s presencia del Estado y la promoci\u00f3n de actividades productivas. A veces, el \u00fanico representante del Estado que observan las comunidades durante meses es el guardaparque, un agente que muchas veces tiene que hacer de \u201cbuz\u00f3n de quejas\u201d o de \u201cmensajero\u201d para llevar los reclamos hacia las ciudades. H\u00e9ctor Belisario es uno de ellos.<\/p>\n

Belisario tambi\u00e9n pertenece a la etnia huni kuin y hace ocho a\u00f1os trabaja como guardaparque del Parque Nacional Alto Pur\u00fas. Su conocimiento de los territorios y el dominio de su idioma nativo le ha permitido transmitir el mensaje hacia ambas partes. Es decir, es capaz de explicar e informar a sus hermanos ind\u00edgenas sobre los diversos proyectos que se desarrollan o pretenden desarrollar y, a su vez, ha logrado llevar las inquietudes de las comunidades hacia las autoridades como el Sernanp y sus aliados.<\/p>\n

\u201cPara poder sobresalir como pueblo ind\u00edgena, lo primero que necesitamos es educaci\u00f3n\u201d, afirma H\u00e9ctor Belisario. Asimismo, resalta que el tema de salud es otra necesidad que se debe atender de manera urgente. Y, como tercera prioridad, menciona la promoci\u00f3n de la agricultura, una actividad que en mayor medida solo se realiza para consumo propio.<\/p>\n

\u201cHay muchas necesidades. Nosotros esperamos m\u00e1s presencia del Gobierno Regional de Ucayali, con sus oficinas de agricultura y producci\u00f3n, en los cuatro sectores donde trabajamos: Curanja, Alto Pur\u00fas, Medio Pur\u00fas y Bajo Pur\u00fas, donde est\u00e1n las 47 comunidades y donde viven unas 3 mil personas\u201d, agrega Belisario.<\/p>\n

Asimismo, afirma con entusiasmo que cada vez m\u00e1s comunidades entienden el trabajo de conservaci\u00f3n que se est\u00e1 desarrollando en la zona. \u201cNosotros no les decimos que no toquen [los recursos], sino que conserven. Que consuman responsablemente para que no se acaben las especies, si no en el futuro no habr\u00e1 nada para sus hijos y nietos. La gente est\u00e1 entendiendo que esto es de ellos y no del Sernanp\u201d, aclara.
\nFinalmente, sobre la falta de presencia del Estado, el jefe de la Reserva Comunal Pur\u00fas, Rafael Pino, agrega que es indispensable que las autoridades brinden seguridad a sus ciudadanos, sobre todo a los que habitan en zonas de frontera.<\/p>\n

\u201cSe necesita que el Estado d\u00e9 seguridad en el caso de las personas extra\u00f1as en el lugar que est\u00e1n atemorizando a las poblaciones\u201d, dice en referencia a la poblaci\u00f3n de Santa Rey y otras comunidades alejadas que han denunciado la presencia de personas ajenas al lugar que transitan por la zona de amortiguamiento de la reserva.<\/p>\n

Con presencia policial y del Ej\u00e9rcito, y con un sistema de comunicaci\u00f3n m\u00e1s eficiente quiz\u00e1s la poblaci\u00f3n de Santa Rey se hubiese sentido m\u00e1s segura y no hubiese dejado su territorio. Le preguntamos a Te\u00f3filo Roque si piensan retornar alg\u00fan d\u00eda, quiz\u00e1s cuando mejoren las condiciones de vida, pero responde que por ahora est\u00e1n seguros de no regresar, que es una decisi\u00f3n comunal que se respetar\u00e1.<\/p>\n<\/div>

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